tolerant nedir?

İslam'ın önemli bir ilkesi olarak hoşgörü

Küreselleşme, iki kutuplu dünyamızı tek kutuplu bir köye dönüştürdü. Bu köyde yaşayan insanlar farklı görüşlere ve farklı kültürlere sahiptir. Böyle bir yerde yaşayanlar için "öteki" olarak ifade edilenlerin kendini ifade biçimlerine saygı duymak gerekir. Bu ihtiyaç hoşgörüdür. Farklılıklara hoşgörü zenginliğe, tartışmayı gelişmeye, huzursuzluğu barışa ve bireyciliği uyuma götüren temel faktördür. Her bireyin farklı ifade biçimine saygı duymak, her bireyin birbiriyle çelişen görüşlerine rağmen hoşgörülü bir tavır sergilemek hoşgörüdür. Hoşgörü, senin gibi düşünmeyenlere katılmak, değerlerinden uzaklaşmak değil, onları olduğu gibi kabul edebilmek ve iyi davranabilmektir. Hoşgörü din ve vicdan özgürlüğüdür.

Tolerans kelimesi Latince "tolerare" fiilinden gelir. Bu kelime "katlanmak, katlanmak, görmezden gelmek, sabretmek, göz yummak" anlamlarına gelmektedir.

İnsanların olduğu her yerde görüş farklılıkları her zaman olmuştur ve olacaktır. Ana şey, bu farklılığa karşı tutumdur. Bu ayrılığa bir yaklaşımdır. Hoşgörülü olmaktır. Hoşgörü, başkalarının haklarına ve haklarına saygı duymaktır. Hoşgörü, bir kişinin farklı fikirlere, inançlara, inançlara ve dünya görüşlerine yönelik kültür düzeyinin bir ölçüsüdür. İnsanları bağnazlıktan ve radikalizmden uzak tutan toplumsal bir faktördür.

Hoşgörü nedir?

Bizim için kabul edilemez olan başkası için değerli olabilir. Bizim için değerli olan başkası için cehalet sayılabilir. Bu konudaki dogmatizm kabul edilemez. Hoşgörü, tüm çelişkilere ve anlaşmazlıklara rağmen dinleme yeteneğidir. Tahammülsüzlük göstermeden önüne geleni kabul etme ilkesidir. Hoşgörü, karşı tarafın kavramını anlayabilmektir.

Hoşgörü benim gibi düşünmeyenlere karşı dizginlememek, saldırganlıktan kaçınmak, kendi çıkarlarım için susmaktır. Çünkü bu insan manipülasyonu. Kişinin kendisine yönelik ahlaki şiddettir. İnsanı insanlardan ayıran faktördür. Hoşgörü, karşısındakine insan olarak değer vermektir. Hoşgörü, hem kendi ahlaki duygularına hem de kendi ahlaki duygularına saygı bekledikleri için başkalarına saygılı davranmaktır. Hoşgörü tek taraflı değil, çok taraflı ilişkiler çemberinin tezahürüdür.

Evrim Ağacı'ndan Mesaj

Neden Desteğe İhtiyacımız Var?

Aslında maddi destek istememizin nedeni çok basit: Çünkü Evrim Ağacı, bizim tek mesleğimiz, tek gelir kaynağımız. Birçoklarının aksine bizler, sosyal medyada gördüğünüz makale ve videolarımızı hobi olarak, mesleğimizden arta kalan zamanlarda yapmıyoruz. Dolayısıyla bu işi sürdürebilmek için gelir elde etmemiz gerekiyor. Bunda elbette ki hiçbir sakınca yok; kimin, ne şartlar altında yayın yapmayı seçtiği büyük oranda bir tercih meselesi. Ne var ki biz, eğer ana mesleklerimizi icra edecek olursak... Daha fazla göster

Aslında maddi destek istememizin nedeni çok basit: Çünkü Evrim Ağacı, bizim tek mesleğimiz, tek gelir kaynağımız. Birçoklarının aksine bizler, sosyal medyada gördüğünüz makale ve videolarımızı hobi olarak, mesleğimizden arta kalan zamanlarda yapmıyoruz. Dolayısıyla bu işi sürdürebilmek için gelir elde etmemiz gerekiyor.

Bunda elbette ki hiçbir sakınca yok; kimin, ne şartlar altında yayın yapmayı seçtiği büyük oranda bir tercih meselesi. Ne var ki biz, eğer ana mesleklerimizi icra edecek olursak (yani kendi mesleğimiz doğrultusunda bir iş sahibi olursak) Evrim Ağacı'na zaman ayıramayacağımızı, ayakta tutamayacağımızı biliyoruz. Çünkü az sonra detaylarını vereceğimiz üzere, Evrim Ağacı sosyal medyada denk geldiğiniz makale ve videolardan çok daha büyük, kapsamlı ve aşırı zaman alan bir bilim platformu projesi. Bu nedenle bizler, meslek olarak Evrim Ağacı'nı seçtik.

Eğer hem Evrim Ağacı'ndan hayatımızı idame ettirecek, mesleklerimizi bırakmayı en azından kısmen meşrulaştıracak ve mantıklı kılacak kadar bir gelir kaynağı elde edemezsek, mecburen Evrim Ağacı'nı bırakıp, kendi mesleklerimize döneceğiz. Ama bunu istemiyoruz ve bu nedenle didiniyoruz.

Destek Ol

Hoşgörü fikri

Bu fikir, 16. ve 17. yüzyıllarda Avrupa'daki dini çatışmaların bir sonucu olarak geçerli hale geldi. Ortaya çıkış amacı ise dini inançla ilgiliydi. 1648'de imzalanan Vestfalya Barışı, dini hoşgörüye ilişkin ilk belge olarak kabul edilir. Ancak o anlaşmanın ardından yaşanan 30 yıllık savaşın arifesinde gösterilen hoşgörüsüzlük, hoşgörünün oluşmadığını gösterdi. Batı dünyasında en hafif tabirle, hoşgörü, dini fanatizmin at oynadığı ülkelerde yüzyıllar boyunca yavaş yavaş şekillendi. Batı'da hoşgörü, Leonard Binder'in belirttiği gibi, bir grup Hıristiyan'ın diğer gruplara mensup diğer Hıristiyanları kabul etmesi sonucunda ortaya çıkmıştır (Leonard Binder, "Liberal İslam", (Çev. Yusuf Kaplan), Rey yay., Kayseri 1996). , s.4).

UNESCO Genel Konferansı'nın 50. yıl dönümü münasebetiyle 16 Kasım 1995'te düzenlenen 28. oturumunda Hoşgörü İlkeleri Bildirgesi kabul edilmiş ve Uluslararası Hoşgörü Günü ilan edilmiştir. Hoşgörü Günü her yıl 16 Kasım'da kutlanır.

Her konuda olduğu gibi hoşgörü konusunda da aşırılıklara ve farklılıklara izin verilmemelidir. Hoşgörü değerlerin çiğnenmesi değildir. Hoşgörü aşağılayıcı veya küçük düşürücü değildir. Hoşgörüyü ortadan kaldıracak hoşgörüsüzlük tolere edilmeyecektir. Kurşun yiyene çiçek verene gösterilen davranışın adı hoşgörü değildir.

Hakaret, saldırı gibi davranışlar hoşgörü dışındadır. Hoşgörü, kendisi gibi düşünmeyenlerin varlığını kabul etmektir. Aşırı hoşgörü bireylerde değersizleşmeye ve sorumsuzluğa yol açabilir. Hoşgörü karşılıklıdır.

İslam'da Hoşgörü

İslam'da hoşgörü, dinin ana unsuru olarak kabul edilir. İslam'ın ilk ana kaynağı olan Kuran'da Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Sizin dininiz size, benim dinim banadır" (Kafirun Suresi, 6). Bu ayetten insanların farklı inanç ve görüşlere sahip olabileceği ve bu insanlara karşı tavrın nasıl şekilleneceği açıkça anlaşılmaktadır. Bir başka âyet-i kerimede ise, karşı tarafın "ilah" saydıklarına ve ilahlaştırdıklarına nasıl davranılacağı şöyle emredilmiştir: "Allah'tan başkasına tapanlara lânet etmeyin. Yoksa bilmedikleri şey yüzünden Allah'a düşmanlıkla lanet ederler..." (Enam Suresi, 108).

İnsanların farklı inançlara, kanaatlere, düşüncelere, dünya görüşlerine sahip olabileceği de ayetten anlaşılmaktadır. Ayete göre yanılsalar da varlıkları inkar edilemez. Ancak bir konuyu da unutmayalım ki, insanlar doğuştan fikir sahibi değildirler, sonradan aldıkları eğitimle belli inançlar edinirler.

Allah Kuran-ı Kerim'de Peygamberine şöyle buyurmaktadır: "Biz seni onların üzerine bekçi yapmadık, sen onların vekili değilsin!" Senin görevin ancak tebliğ etmektir" (Enam Suresi, 107; Ali İmran Suresi, 20), "Herkesin kazandığı günah ancak kendisine aittir. "Hiçbir günahkâr, başkasının günahını yüklenmez" (Enam Suresi, 164), hoşgörü, birlikte yaşama ve tercihinin sonucunu görme açısından herkesi kendi inancına, dinine ve görüşüne göre kabul etmek demektir.

İslam'a göre hoşgörü, farklı inançlara sahip insanlar arasında bir köprüdür. Allah diyor ki: "Ey insanlar! Biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık. Sonra birbirinizi tanımanız için sizi milletlere ve kabilelere ayırdık..." (Hucurat Suresi, 13). Hoşgörü, insanların birbirini tanımasının ve karşılıklı ilişkilerin oluşmasının temelidir.

Allah her zaman sabırlı olmayı ve hoşgörülü olmayı emreder. Bu emir, güçlü veya zayıf zamanlar için değil, tüm zamanlar için geçerli olan bir kuraldır. Allah, kendisini inkar eden, kendisini ilah sanan, zalim ve sapkın bir Mısır hükümdarı olan Firavun'a Hz. Musa (as) ve kardeşi Hz. Gerçekten yoldan saptı ve çok ileri gitti. Onunla nazikçe konuş. Belki de nasihatı kabul etsin veya ondan sakınsın!" (Taha Suresi, 43-44). Hz. Muhammed (sav)'in gösterdiği hoşgörünün sonucu Kuran'da şöyle bildirilir: "Allah'ın rahmetinden dolayı onlara yumuşak davrandın. Eğer kaba ve katı yürekli olsaydın, çevrenden dağılıp giderlerdi..." (Ali İmran Suresi, 159).

Hoşgörü güçlünün karşısında hoşgörü göstermemektir. Hoşgörü, kendinden daha zayıf veya eşit durumda olanlara karşı aynı tavrı gösterebilmektir. Müslümanlar, İslam'ın ilk zamanlarında hoşgörülü olmuşlar, ancak güçlü oldukları dönemlerde bu kuraldan asla sapmamışlardır. Hâlâ "kitap ehli" sayılan dinleri bir yana bırakalım, İslam'ın müşriklerle ve Allah'a ortak koşan müşriklerle münasebetleri nasıl tavsiye ettiğine bir bakalım: "Müşriklerden biri senden af ​​dilerse, onu bağışla ki affetsin. Tanrı'nın sözünü dinle. Sonra onu emin olduğu bir yere götürün..." (Tevbe Suresi, 6).

İnsanlar eşit yaratılmamıştır. İnsanlar eşit yaratılmadıkları için hoşgörü kaçınılmaz bir değerdir. Aynı hücreden doğan ikizler arasında bile farklılıklar barizdir. İslam, Müslümanların farklı din mensuplarına, hatta inanmayanlara karşı nasıl hoşgörülü olmaları gerektiğini, insanların farklı yaratılışları ilkesiyle açıklamaktadır. İslam'a göre çeşitlilik, dünya imtihanının bir gereğidir. Çeşitlilik olmasaydı hoşgörüden bahsetmeye gerek kalmazdı.

Agora Bilim Pazarı

EKOLOJİK BİR TOPLUMA DOĞRU

20. yüzyılın ikinci yarısı yeni düşünsel arayışların ve yeni toplumsal hareketlerin ortaya çıkışına tanık oldu. Sınıf,cinsiyet, ırk, milliyet ve düşünce ayrımlarını sorgulayan bu hareketler arasında en büyük etkiyi ise ekoloji hareketi yarattı.

Daha önce “Özgürlüğün Ekolojisi” adlı başyapıtını yayımladığımız Bookchin bu kitabında bir eylem adamı üslubuyla ekoloji hareketinin ideolojik, politik ve toplumsal yönleri üzerinde duruyor. Salt bir çevre koruma bilinci çerçevesinde değil, bir toplum ve bilim felsefesi, anti-hiyerarşik ve anti-otoriter bir toplum projesi, bir eylem ve yaşam tarzı olarak ekolojiyi ele alıyor.

Bookchin’e göre devrim yalnızca kurumları ve ekonomik ilişkileri değil, canlı ya da cansız tüm evrenle girdiğimiz ilişkileri, bilinci, yaşamı yorumlayışımızı, erotik arzularımızı da kucaklamalıdır. Bunun için sadece ataerkil aileye değil, tüm tahakküm ve hiyerarşi tarzlarına; sadece burjuva sınıfına değil, tüm toplumsal sınıflara ve mülkiyet biçimlerine karşı olan özgürlükçü bir bilinç ve eylem tarzı geliştirilmelidir.

Bookchin sanayileşme, kentleşme ve kapitalizm konularında anarşist-komünist bir yaklaşımın farklılığını ve derinliğini savunarak, kentlerin eko-cemaatlere ayrılarak eko-sistemlere uygun tasarlanmasını öneriyor. Teknolojinin “yaratım”potansiyelini “tahrip” kapasitesinden ayırıp, toplumla doğal dünyanın kucaklaşmasına katkıda bulunacak tarzda yeniden düzenlenmesini istiyor.

Bookchin sanayileşme, kentleşme ve kapitalizm konularında anarşist-komünist bir yaklaşımın farklılığını ve derinliğini savunarak, kentlerin eko-cemaatlere ayrılarak eko-sistemlere uygun tasarlanmasını öneriyor. Teknolojinin “yaratım” potansiyelini “tahrip” kapasitesinden ayırıp, toplumla doğal dünyanın kucaklaşmasına katkıda bulunacak tarzda yeniden düzenlenmesini istiyor.

Bookchin’in eleştirilerinden Marksizm de nasibini alıyor. Marksizmi sınıflar, ekonomi ve iktidar eksenine hapsolarak bir kapitalizm ideolojisi haline gelmekle suçlayan Bookchin bir bütün olarak hiyerarşi ve tahakküme imkân veren temellere inilmesi ve bunların ortadan kaldırılması gerektiğini söylüyor. Bunun için de doğrudan eyleme, özyönetime ve eko-cemaatlere gerek vardır. Doğrudan eylem, özgür yurttaşlardan oluşan cemaatler yoluyla kamusal alanı doğrudan yönlendirebilen aktif inisiyatifleri amaçlar; aynı zamanda kendisi böyle bir sürecin sonucudur. Tahakküm ve hiyerarşi ilişkilerinin yerini özyönetimin alması yeni bir tür yurttaş öznenin, yani özgür ve kendi kaderini belirleyen yurttaşın sahneye çıkması, devlete karşı yurttaş örgütlerinin ve halk meclislerinin oluşturulması anlamına gelir. İkinci Dünya Savaşı ve sonrası kuşağı biyosfere kendinden önceki tüm kuşakların verdiği toplam zarardan daha fazlasını vermiştir. Radyoaktif/kimyasal atıklar, zehirli katkı maddeleri, tıkanan yollar, yaşanmaz hale gelen kentler, çevresel ve kültürel kirlenme zararlı sonuçlardan sadece birkaçı. Kısacası her alanda tam bir ekolojik tahribat yaşanıyor. Ve artık, toplumsal ve doğal tarihin çığlıklarına kulak vermenin, vicdanın sesini dinlemenin zamanı geldi geçiyor.

Devamını Göster

₺58.00

Satın Al Tüm Ürünler

Allah şöyle buyurmaktadır: "...Biz her biriniz için bir şeriat ve bir yol belirledik. Allah dileseydi, sizi birleşmiş bir ümmet yapardı. Fakat (bu çeşitlilik), Allah'ın verdiği şeylerle sizi sınaması içindir. Öyleyse hayırlarda yarışın. Hepinizin nihai dönüşü Allah'adır. Allah, aranızda anlaşmazlığa düşeceğiniz şeyleri size haber verecektir!" (Maide Suresi, 48).

Eğer insanlar din ve vicdan hürriyeti konusunda hür olmasaydı, ya hepsi dini inkar etmeye ve zulme maruz kalmaya zorlanırdı ya da bütün insanlık Allah'a ve yaratılmış farklı ruhlara, yeteneklere ve çabalara inanmaya zorlanırdı. eşit sayılacak ve adaletsizliğe yol açacaktır. Ve sınavın hiçbir anlamı olmayacaktı. Kuran'da hoşgörülü olmak için adaletli olunması emredilmektedir: "Akraba da olsanız konuşurken adaletli olun..." (Enam Suresi, 152).

Allah'ın Peygamberi Musa örneğinde zalimlerin bile Allah'ı davet ederken nasıl davranması gerektiğine değinmiştik. Aynı zamanda İslam, kendilerinde Müslüman olmayan kutsal bir kitaba sahip olanlarla nasıl diyalog kurulacağını da emretmektedir: "De ki: "Ey Kitap Ehli, sizinle bizim aramızda aynı olan bir söze gelin! "Allah'tan başkasına kulluk etmeyelim. Ona şirk koşmayalım ve birbirimizi Allah yerine Rab kabul etmeyelim!” Yine yüz çevirirlerse onlara de ki: "Şahit olun ki biz gerçekten Allah'a teslim olanlarız!" (Ali İmran Suresi, 64).

Allah'ın "De ki: İster inanın ister inkar edin..." (İsra Suresi, 107). De ki: Gerçek Rabbinizdendir. Dileyen inanmak isterse inanmasın..." (Kehf Suresi, 29) İslam'ın din özgürlüğüne verdiği değeri göstermektedir.

Kuran, "Dinde zorlama (şiddet) yoktur" (Bakara Suresi, 256) ayetiyle inanç özgürlüğü ilkesini formüle etmiştir. "Ne kadar istersen, insanların çoğu inanmaz", "Sen dilediğini doğru yola eriştiremezsin ama Allah dilediğini doğru yola eriştirir", "Onlar inanmayacaklar diye kendini mi öldüreceksin?" (Şura Suresi, 3) gibi ayetler hoşgörüyü anlamak için en güzel sözlerdir.

İslam'da din özgürlüğü

Bu kavram İslam'da o kadar kesindir ki, peygamberlerin bile imanı zorlama yetkisi yoktur. Hz. Muhammed (asm), kâfirlerin, müşriklerin veya genel olarak tüm insanların iman etmelerini hararetle istemesine ve insanların inkarına üzülmesine rağmen, Allah defalarca görevinin insanlara sadece doğruları tebliğ etmek ve tebliğ etmek olduğunu söylemiştir. . Bu konuda Kuran'da "Peygamberin tek görevi açıktan tebliğ etmektir" (Nur Suresi, 54) denilmektedir. "Herkes doğru yoldaysa, ancak kendisi için doğru yoldadır. Kim saparsa, "Ben sadece uyaran peygamberlerden biriyim" de. (Neml Suresi, 92). "Peygamberin görevi ancak açıktan tebliğ etmektir!" (Ankebut Suresi, 18). "Görevimiz sadece açıkça vaaz etmektir!" (Yasin Suresi, 17). "(Bu müşrikler) senin davetinden yüz çevirirlerse (cesaretini yitirme). Biz seni onların üzerine bekçi göndermedik. Size düşen tebliğdir..." (Şura Suresi, 48). "Rabbin dileseydi, yeryüzündekilerin hepsi inanırdı. İnsanları inanmaya mı zorlayacaksın?!" (Yunus Suresi, 99).