tolerant nedir?

İslam'ın önemli bir ilkesi olarak hoşgörü

Küreselleşme, iki kutuplu dünyamızı tek kutuplu bir köye dönüştürdü. Bu köyde yaşayan insanlar farklı görüşlere ve farklı kültürlere sahiptir. Böyle bir yerde yaşayanlar için "öteki" olarak ifade edilenlerin kendini ifade biçimlerine saygı duymak gerekir. Bu ihtiyaç hoşgörüdür. Farklılıklara hoşgörü zenginliğe, tartışmayı gelişmeye, huzursuzluğu barışa ve bireyciliği uyuma götüren temel faktördür. Her bireyin farklı ifade biçimine saygı duymak, her bireyin birbiriyle çelişen görüşlerine rağmen hoşgörülü bir tavır sergilemek hoşgörüdür. Hoşgörü, senin gibi düşünmeyenlere katılmak, değerlerinden uzaklaşmak değil, onları olduğu gibi kabul edebilmek ve iyi davranabilmektir. Hoşgörü din ve vicdan özgürlüğüdür.

Tolerans kelimesi Latince "tolerare" fiilinden gelir. Bu kelime "katlanmak, katlanmak, görmezden gelmek, sabretmek, göz yummak" anlamlarına gelmektedir.

İnsanların olduğu her yerde görüş farklılıkları her zaman olmuştur ve olacaktır. Ana şey, bu farklılığa karşı tutumdur. Bu ayrılığa bir yaklaşımdır. Hoşgörülü olmaktır. Hoşgörü, başkalarının haklarına ve haklarına saygı duymaktır. Hoşgörü, bir kişinin farklı fikirlere, inançlara, inançlara ve dünya görüşlerine yönelik kültür düzeyinin bir ölçüsüdür. İnsanları bağnazlıktan ve radikalizmden uzak tutan toplumsal bir faktördür.

Hoşgörü nedir?

Bizim için kabul edilemez olan başkası için değerli olabilir. Bizim için değerli olan başkası için cehalet sayılabilir. Bu konudaki dogmatizm kabul edilemez. Hoşgörü, tüm çelişkilere ve anlaşmazlıklara rağmen dinleme yeteneğidir. Tahammülsüzlük göstermeden önüne geleni kabul etme ilkesidir. Hoşgörü, karşı tarafın kavramını anlayabilmektir.

Hoşgörü benim gibi düşünmeyenlere karşı dizginlememek, saldırganlıktan kaçınmak, kendi çıkarlarım için susmaktır. Çünkü bu insan manipülasyonu. Kişinin kendisine yönelik ahlaki şiddettir. İnsanı insanlardan ayıran faktördür. Hoşgörü, karşısındakine insan olarak değer vermektir. Hoşgörü, hem kendi ahlaki duygularına hem de kendi ahlaki duygularına saygı bekledikleri için başkalarına saygılı davranmaktır. Hoşgörü tek taraflı değil, çok taraflı ilişkiler çemberinin tezahürüdür.

Hoşgörü fikri

Bu fikir, 16. ve 17. yüzyıllarda Avrupa'daki dini çatışmaların bir sonucu olarak geçerli hale geldi. Ortaya çıkış amacı ise dini inançla ilgiliydi. 1648'de imzalanan Vestfalya Barışı, dini hoşgörüye ilişkin ilk belge olarak kabul edilir. Ancak o anlaşmanın ardından yaşanan 30 yıllık savaşın arifesinde gösterilen hoşgörüsüzlük, hoşgörünün oluşmadığını gösterdi. Batı dünyasında en hafif tabirle, hoşgörü, dini fanatizmin at oynadığı ülkelerde yüzyıllar boyunca yavaş yavaş şekillendi. Batı'da hoşgörü, Leonard Binder'in belirttiği gibi, bir grup Hıristiyan'ın diğer gruplara mensup diğer Hıristiyanları kabul etmesi sonucunda ortaya çıkmıştır (Leonard Binder, "Liberal İslam", (Çev. Yusuf Kaplan), Rey yay., Kayseri 1996). , s.4).

UNESCO Genel Konferansı'nın 50. yıl dönümü münasebetiyle 16 Kasım 1995'te düzenlenen 28. oturumunda Hoşgörü İlkeleri Bildirgesi kabul edilmiş ve Uluslararası Hoşgörü Günü ilan edilmiştir. Hoşgörü Günü her yıl 16 Kasım'da kutlanır.

Her konuda olduğu gibi hoşgörü konusunda da aşırılıklara ve farklılıklara izin verilmemelidir. Hoşgörü değerlerin çiğnenmesi değildir. Hoşgörü aşağılayıcı veya küçük düşürücü değildir. Hoşgörüyü ortadan kaldıracak hoşgörüsüzlük tolere edilmeyecektir. Kurşun yiyene çiçek verene gösterilen davranışın adı hoşgörü değildir.

Hakaret, saldırı gibi davranışlar hoşgörü dışındadır. Hoşgörü, kendisi gibi düşünmeyenlerin varlığını kabul etmektir. Aşırı hoşgörü bireylerde değersizleşmeye ve sorumsuzluğa yol açabilir. Hoşgörü karşılıklıdır.

İslam'da Hoşgörü

İslam'da hoşgörü, dinin ana unsuru olarak kabul edilir. İslam'ın ilk ana kaynağı olan Kuran'da Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Sizin dininiz size, benim dinim banadır" (Kafirun Suresi, 6). Bu ayetten insanların farklı inanç ve görüşlere sahip olabileceği ve bu insanlara karşı tavrın nasıl şekilleneceği açıkça anlaşılmaktadır. Bir başka âyet-i kerimede ise, karşı tarafın "ilah" saydıklarına ve ilahlaştırdıklarına nasıl davranılacağı şöyle emredilmiştir: "Allah'tan başkasına tapanlara lânet etmeyin. Yoksa bilmedikleri şey yüzünden Allah'a düşmanlıkla lanet ederler..." (Enam Suresi, 108).

İnsanların farklı inançlara, kanaatlere, düşüncelere, dünya görüşlerine sahip olabileceği de ayetten anlaşılmaktadır. Ayete göre yanılsalar da varlıkları inkar edilemez. Ancak bir konuyu da unutmayalım ki, insanlar doğuştan fikir sahibi değildirler, sonradan aldıkları eğitimle belli inançlar edinirler.

Allah Kuran-ı Kerim'de Peygamberine şöyle buyurmaktadır: "Biz seni onların üzerine bekçi yapmadık, sen onların vekili değilsin!" Senin görevin ancak tebliğ etmektir" (Enam Suresi, 107; Ali İmran Suresi, 20), "Herkesin kazandığı günah ancak kendisine aittir. "Hiçbir günahkâr, başkasının günahını yüklenmez" (Enam Suresi, 164), hoşgörü, birlikte yaşama ve tercihinin sonucunu görme açısından herkesi kendi inancına, dinine ve görüşüne göre kabul etmek demektir.

İslam'a göre hoşgörü, farklı inançlara sahip insanlar arasında bir köprüdür. Allah diyor ki: "Ey insanlar! Biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık. Sonra birbirinizi tanımanız için sizi milletlere ve kabilelere ayırdık..." (Hucurat Suresi, 13). Hoşgörü, insanların birbirini tanımasının ve karşılıklı ilişkilerin oluşmasının temelidir.

Allah her zaman sabırlı olmayı ve hoşgörülü olmayı emreder. Bu emir, güçlü veya zayıf zamanlar için değil, tüm zamanlar için geçerli olan bir kuraldır. Allah, kendisini inkar eden, kendisini ilah sanan, zalim ve sapkın bir Mısır hükümdarı olan Firavun'a Hz. Musa (as) ve kardeşi Hz. Gerçekten yoldan saptı ve çok ileri gitti. Onunla nazikçe konuş. Belki de nasihatı kabul etsin veya ondan sakınsın!" (Taha Suresi, 43-44). Hz. Muhammed (sav)'in gösterdiği hoşgörünün sonucu Kuran'da şöyle bildirilir: "Allah'ın rahmetinden dolayı onlara yumuşak davrandın. Eğer kaba ve katı yürekli olsaydın, çevrenden dağılıp giderlerdi..." (Ali İmran Suresi, 159).

Hoşgörü güçlünün karşısında hoşgörü göstermemektir. Hoşgörü, kendinden daha zayıf veya eşit durumda olanlara karşı aynı tavrı gösterebilmektir. Müslümanlar, İslam'ın ilk zamanlarında hoşgörülü olmuşlar, ancak güçlü oldukları dönemlerde bu kuraldan asla sapmamışlardır. Hâlâ "kitap ehli" sayılan dinleri bir yana bırakalım, İslam'ın müşriklerle ve Allah'a ortak koşan müşriklerle münasebetleri nasıl tavsiye ettiğine bir bakalım: "Müşriklerden biri senden af ​​dilerse, onu bağışla ki affetsin. Tanrı'nın sözünü dinle. Sonra onu emin olduğu bir yere götürün..." (Tevbe Suresi, 6).

İnsanlar eşit yaratılmamıştır. İnsanlar eşit yaratılmadıkları için hoşgörü kaçınılmaz bir değerdir. Aynı hücreden doğan ikizler arasında bile farklılıklar barizdir. İslam, Müslümanların farklı din mensuplarına, hatta inanmayanlara karşı nasıl hoşgörülü olmaları gerektiğini, insanların farklı yaratılışları ilkesiyle açıklamaktadır. İslam'a göre çeşitlilik, dünya imtihanının bir gereğidir. Çeşitlilik olmasaydı hoşgörüden bahsetmeye gerek kalmazdı.

Allah şöyle buyurmaktadır: "...Biz her biriniz için bir şeriat ve bir yol belirledik. Allah dileseydi, sizi birleşmiş bir ümmet yapardı. Fakat (bu çeşitlilik), Allah'ın verdiği şeylerle sizi sınaması içindir. Öyleyse hayırlarda yarışın. Hepinizin nihai dönüşü Allah'adır. Allah, aranızda anlaşmazlığa düşeceğiniz şeyleri size haber verecektir!" (Maide Suresi, 48).

Eğer insanlar din ve vicdan hürriyeti konusunda hür olmasaydı, ya hepsi dini inkar etmeye ve zulme maruz kalmaya zorlanırdı ya da bütün insanlık Allah'a ve yaratılmış farklı ruhlara, yeteneklere ve çabalara inanmaya zorlanırdı. eşit sayılacak ve adaletsizliğe yol açacaktır. Ve sınavın hiçbir anlamı olmayacaktı. Kuran'da hoşgörülü olmak için adaletli olunması emredilmektedir: "Akraba da olsanız konuşurken adaletli olun..." (Enam Suresi, 152).

Allah'ın Peygamberi Musa örneğinde zalimlerin bile Allah'ı davet ederken nasıl davranması gerektiğine değinmiştik. Aynı zamanda İslam, kendilerinde Müslüman olmayan kutsal bir kitaba sahip olanlarla nasıl diyalog kurulacağını da emretmektedir: "De ki: "Ey Kitap Ehli, sizinle bizim aramızda aynı olan bir söze gelin! "Allah'tan başkasına kulluk etmeyelim. Ona şirk koşmayalım ve birbirimizi Allah yerine Rab kabul etmeyelim!” Yine yüz çevirirlerse onlara de ki: "Şahit olun ki biz gerçekten Allah'a teslim olanlarız!" (Ali İmran Suresi, 64).

Allah'ın "De ki: İster inanın ister inkar edin..." (İsra Suresi, 107). De ki: Gerçek Rabbinizdendir. Dileyen inanmak isterse inanmasın..." (Kehf Suresi, 29) İslam'ın din özgürlüğüne verdiği değeri göstermektedir.

Agora Bilim Pazarı

Kimyasal Tepkime Mühendisliği

• Boyut: 17,5*25,0
• Sayfa Sayısı: 668
• Basım: 3
• ISBN No: 9786053556282

Devamını Göster

₺758.00

Satın Al Tüm Ürünler

Kuran, "Dinde zorlama (şiddet) yoktur" (Bakara Suresi, 256) ayetiyle inanç özgürlüğü ilkesini formüle etmiştir. "Ne kadar istersen, insanların çoğu inanmaz", "Sen dilediğini doğru yola eriştiremezsin ama Allah dilediğini doğru yola eriştirir", "Onlar inanmayacaklar diye kendini mi öldüreceksin?" (Şura Suresi, 3) gibi ayetler hoşgörüyü anlamak için en güzel sözlerdir.

İslam'da din özgürlüğü

Bu kavram İslam'da o kadar kesindir ki, peygamberlerin bile imanı zorlama yetkisi yoktur. Hz. Muhammed (asm), kâfirlerin, müşriklerin veya genel olarak tüm insanların iman etmelerini hararetle istemesine ve insanların inkarına üzülmesine rağmen, Allah defalarca görevinin insanlara sadece doğruları tebliğ etmek ve tebliğ etmek olduğunu söylemiştir. . Bu konuda Kuran'da "Peygamberin tek görevi açıktan tebliğ etmektir" (Nur Suresi, 54) denilmektedir. "Herkes doğru yoldaysa, ancak kendisi için doğru yoldadır. Kim saparsa, "Ben sadece uyaran peygamberlerden biriyim" de. (Neml Suresi, 92). "Peygamberin görevi ancak açıktan tebliğ etmektir!" (Ankebut Suresi, 18). "Görevimiz sadece açıkça vaaz etmektir!" (Yasin Suresi, 17). "(Bu müşrikler) senin davetinden yüz çevirirlerse (cesaretini yitirme). Biz seni onların üzerine bekçi göndermedik. Size düşen tebliğdir..." (Şura Suresi, 48). "Rabbin dileseydi, yeryüzündekilerin hepsi inanırdı. İnsanları inanmaya mı zorlayacaksın?!" (Yunus Suresi, 99).