Teoloji (din bilim) ve din felsefesiyle ilgili sorularınızı sorabileceğiniz kısımdır. Cevaplarınızda, insanların dini inançlarını rencide etmediğinizden, kendi inanç ve düşüncelerinizi başkalarına dayatmadığınızdan ve iyi araştırılmış cevaplar ile herkese faydalı yanıtlar ürettiğinizden emin olunuz. Bu kısmı daha temiz tutmak adına moderasyon daha katı bir şekilde uygulanacaktır.
Tanri inancinda bir seye ihtiyaci olanlan insanlarin, bu ihtiyaclarini yerine getirecek, odullendirecek cezalandiracak her turlu fiili en ust duzeyde uygulayabilecek biridir tanri. Her zaman beklenti vardir bu beklentilerin sonnucundada uygulanacak fiilleri yapanin adida o fiilin adiyla en ust uygulayici ismi haline gelir. Ama evrenden boyle bir beklenti yoktur. Evrenin adaleti veya adaletsizligi odulu veya cazasi yoktur. Insanda evrenin bir parcasidir ve bununda bilincindedir. Evrenden beklentisi olanlar evreni kendi inaclariyla ve zihinleriyle degistirebileceklerine inandiklarindan onu bir ust otoriteden cok araci olarak gorduklerinden boyle bir isimlendirmeyede ihtiyac kalmaz.
Tanrısal olan ile insani olanı ayırt etmek için iyi bir soru.
Burada anlaşılması gereken ilk konu, insanın mükemmellik tanımının geçersiz olduğudur. Büyük patlamayla birlikte termodinamik ilkelerin 2. si olan entropi hüküm sürmeye başladığı için evren mükemmellikten uzaklaşmaya doğar doğmaz başladı. Bu yüzden bu ilkenin hüküm sürdüğü bir yerde mükemmellik söz konusu olamaz. İnsan beyni - zihni de buna dahil. Yani mükemmel olmayan bir düşüncenin yaptığı mükemmellik tanımı geçerli olamaz. Bunu iyi anlamak zorundayız.
Tasarımcının mükemmelliği birey üstü bir statü için geçerlidir. Ve size der ki, sizin boyutunuzun dışında farklı bir düzeyde mükemmellik söz konusudur ve size ait bütün yapıyı o düzey üretmiş olabilir. Yani insan kendi aklının ürettiği kavramlarla tasarımcıyı tanımlayamayacağı için, tasarımcı kendini insana ait olmayan referanslarla tanıtmak ister. Zaten bu yüzden insan kriterlerine göre görünmez, deneyimlenemez, doğrudan algılanamaz. Öyle olsa, tasarımcı özelliği bu boyuta ait olması yönüyle geçersizleşirdi. Diğer yandan fizik evren i bir üst noktadan yorumlayabilmek için de bireyin kuramsal olarak bir üst referanslar bütününe ihtiyacı olabilir. Olmayabilir de. Zaten özgür bırakılır birey bu konuda.
İnsanın ürettiği bütün güzel çirkin - doğru yanlış - iyi kötü gibi subjektif kavramlar, tasarımcıya atfetmede geçersizdir temelde. Birey, içinde bulunduğu şartlar ve bu şartların ürettiği yapısal sınırlılık ile tanımlamak durumundadır tasarımcıyı. Teorik olarak sınırlarını, sınırlarının ötesi ayrımını da yapabilmekte bu sayede. Bireyin tasarımcıya yüklediği bütün anlamlar, onun sınırlılığı dahilinde gerçekliştiği için, salt tanrı tanımı, betimlemesi söz konusu olmayacaktır. İşte tasarımcı - birey ayrımı bu sınırlılığın çizgileriyle belirlenmiş durumda teorik olarak. Ölüm ise, bu sınırların kalkması gibi düşünülebilir. Artık içinde bulunulan şartların son bulmasıyla, üst boyutta algıya kavuşma yoluyla yapısal sınırlılığa sahip kabullerin, hakiki deneyime dönüşmesi sonucu. Bu düşünce yapısı çoğu zaman yaşama anlam yüklemede etkili ve anlamlı görünmekte.
Kendisini ateist olarak tanımlayan kişilerin reddetiği tasarımcı ile, dinlere ait yaradan, aynı değil. Bu yüzden teorik olarak bir ateistin reddettiğini düşündüğü tanrı zaten yok. Gerçek anlamda yaradan ı reddedebilmek için, yaradanı içinden çıktığı dinin önerdiği şekilde ele almak durumunda birey.
Rasyonel anlamda tanrının olduğunu ya da olmadığını söylemek imkansızdır.
Bilimsel hiçbir veri, tanrının olmadığını ortaya koymaz. Olduğunu da ortaya koymaz.
Tasarımcı reddinin bilimsel hiçbir dayanağı bulunmamaktadır.
