Türklerin Kürtlere Karşı Tutumu: Tarih, Psikoloji ve Kimliğin Kesişimi

🟢 Türklerin Kürtlere Karşı Tutumu: Tarih, Psikoloji ve Kimliğin Kesişimi

“Kürt kimliği kimsenin iznine tabi değildir. Biz kimliğimizi ispat etmeye değil, saygı görmeye geldik.”

— Yusuf ÇEPER

🧠 Yazar Hakkında

Yusuf Çeper, Dicle Üniversitesi Veteriner Fakültesi Doğum ve Jinekoloji Anabilim Dalı’nda yüksek lisans yapmakta ve beş yıldır Asya Pet Veteriner Kliniği’nin kurucusu olarak kedi ve köpeklerde tanı–tedavi uygulamaları üzerine çalışmaktadır.

Bilimsel akılla kültürel kimlik arasında köprü kurmayı hedefleyen Çeper, toplumsal davranış biçimlerini psikolojik, tarihsel ve sosyolojik boyutlarda inceler.

🖼️ Kapak Görseli

Bir efe kıyafeti giymiş Türk ve şal û şapik giymiş bir Kürt genci Mardin’in taş evleri arasında karşı karşıya duruyor. Görsel, tarihsel gerilimi, kimlik farkındalığını ve kültürel yüzleşmeyi simgeliyor.

🔸 Giriş: Sessiz Kalmayan Bir Ses

Hayvanların dili yok ama bedenleri konuşur. İnsanlarda da benzer bir sessizlik vardır — kimliğini söyleyemeyen, bastırılmış bir ses. İşte ben o sesi duyanlardanım.

Benim hikâyem, kimliğini saklayan değil; onu her koşulda taşıyan, gerektiğinde de savunan bir hikâyedir.

Bu ülkenin sokaklarında, üniversitelerinde, kliniklerinde, televizyon ekranlarında bir gerçeği görüyoruz: Kürt olmak hâlâ bir açıklama gerektiriyor.

Ama ben açıklamıyorum. Ben sadece söylüyorum — çünkü varım.

Kürt kimliği kimsenin iznine tabi değildir.

Bu topraklarda doğmuş, bu dili konuşmuş, bu kültürle büyümüş milyonlarca insan, varlıklarının meşruiyetini tartışmaya açmadan yaşıyor.

Biz, kimliğimizi ispat etmeye değil; saygı görmeye geldik.

Ve şunu herkes bilsin: sessizlik, asimilasyonun en keskin aracıdır. Ben o sessizliğe ortak olmayacağım.

Bu yazı bir isyan değil — bir ayna.

Bir yüzleşme çağrısı.

Bir halkın varlığını görmezden gelen sistemlere karşı, insani bir hakikati dile getirme cesaretidir.

Çünkü bazen susmak, en büyük suç ortaklığıdır.

🔹 Tarihsel Arka Plan: Devletin Zihnindeki Teklik

Cumhuriyet’in ilk yıllarına dönersek, orada bir korku görürüz: parçalanma korkusu.

Osmanlı’nın çok uluslu yapısından tek uluslu bir cumhuriyete geçerken, yönetenler “birlik” istiyordu.

Agora Bilim Pazarı

India Cherry AA Robusta Yöresel Kahve 500 gr.

The Coffee Belt India Cherry AA Robusta Yöresel Kahve 500 gr.UYARI: Bu ürün, müşterilerimizin tercihine göre özel olarak öğütülerek (veya hiç öğütülmeden) temin edilmektedir; yani müşteri talebine özel olarak hazırlanmaktadır. Bu nedenle lütfen sipariş notlarına talep ettiğiniz öğütme türünü ekleyiniz:

1. Çekirdek (Öğütme İstemiyorum)
2. Filtre Kahve Makinesi,
3. Espresso (Öğütülmüş),
4. French Press,
5. Moka Pot,
6. Hario V60,
7. Aeropress,
8. Metal Filtre,
9. Chemex – Pour Over.

Tercih belirtilmemesi halinde öğütülmemiş çekirdekler gönderilecektir ve tarafınızdan öğütülmesi veya değirmen olan bir yerde öğüttürülmesi gerekecektir.

Devamını Göster

₺536.00

Satın Al Tüm Ürünler

Ancak bu birlik anlayışı, “çeşitlilik içinde birlik” yerine tek tipleşme olarak kurgulandı.

1924’ten bugüne uzanan resmi söylemler ve uygulamalar, Kürtlerin görünürlüğünü sınırladı; bir kimlik siyaseti olarak “vatandaşlık” tanımıyla birlikte görünmezleştirme pratikleri doğurdu.

🔹 Türk Psikolojisinin Kökü: Korku, Suçluluk, Üstünlük

Türk toplumunun Kürtlere karşı tutumunu anlamak için psikolojiden yardım almak gerekir.

Bu mesele sadece siyasi değil; kolektif bilinçaltının bir yansımasıdır.

Kaybedilen toprakların travması, sürekli “bölünmeme” kaygısına dönüşmüştür.

Bu yüzden Kürtlerin özgürlük, dil veya yerel yönetim talepleri; varoluşsal bir tehdit gibi algılanır.

Bu algı üç temel duyguyla beslenir:

• Korku: “Ya ülke bölünürse?”

• Suçluluk: “Ya inkâr ettiklerimizle yüzleşirsek?”

• Üstünlük: “Biz daha medeniyiz, onlar geri kalmış.”

Bu üçlü, milliyetçiliğin psikolojik omurgasını oluşturur ve kolektif bir savunma refleksine dönüşür.

🔹 Kürt Kimliğinin Mücadelesi: Bir Varlık Savunması

Kürtler için mesele yalnızca politik değildir; bu bir varlık mücadelesidir.

Kürtçe konuşmak, öğretmek, yaşatmak — bir ayrılık eylemi değil, insan olmanın temel hakkıdır.

Ama bu hak arayışı uzun yıllar boyunca “bölücülük” olarak damgalandı.

Halbuki talebin özü basittir: eşitlik ve tanınma.

🔹 Kültürel Kırılma: Birliktelikten Kopuşa

Yüzyıllar boyunca Kürtler ve Türkler aynı dağlarda, aynı pazarlarda, aynı ezgilerde birlikte yaşadılar.

Ama tek kimlik politikaları, bu doğal birlikteliği yıprattı.

Türk kimliği “üstünlük” duygusuna, Kürt kimliği “direniş” refleksine dönüştü.

Ve bugün hâlâ iki halk birbirine bakarken, aynı toprakta yabancılık hissi yaşıyor.

🔹 Evrimsel Bakış: “Biz-Onlar” Ayrımının Genetik Gölgesi

Evrimsel psikolojiye göre insan beyni binlerce yıldır “biz/onlar” ayrımı yaparak hayatta kaldı.

Bu ilkel mekanizma, modern toplumda etnik kimliklerle birleşince ırkçılığa dönüşebiliyor.

Ama evrim bize şunu da öğretir: işbirliği, saldırganlıktan çok daha güçlü bir hayatta kalma stratejisidir.

Gerçek güç, baskıda değil; ortaklıkta yatar.

🔹 Tarihin Muhasebesi: Atalar, Torunlar ve Hakikat

Kürtlerin özgürlük arayışı, birçok Kürt için kendi devletlerini kurma idealinde somutlaşmıştır.

Bu, sadece siyasal bir hedef değil; tarih boyunca bastırılmış iradenin ifadesidir.

Ve tarih, unutmaz.

Bir gün Türk torunları geriye dönüp baktığında belki şunu yazacaktır:

“Atalarımız, Kürtlerin devletleşme ve özgürleşme çabasını engellemek için kimi zaman asimilasyona, kimi zaman ötekileştirmeye ve bazen de şiddete başvurdu. Bugün biz, o mirasla yüzleşmek zorundayız.”

Bu cümle bir suçlama değil; tarihin olası tanıklığıdır.

Çünkü her halk, bir gün kendi vicdanında yargılanır.

🔹 Yüzleşme: Hakikatin Gücü ve Hukuki Çerçeve

Hakikatle yüzleşmek, bölünme değil; iyileşme getirir.

Barışçıl taleplerin demokratik zeminde konuşulması, hem Kürtler hem Türkler için ortak kurtuluştur.

Şiddet ya da nefret dili değil; hukuk, empati ve diyalog gerçek çözümün adresidir.

Bu yazı bir ayrılık çağrısı değil — hakikati dile getirme cesaretidir.

Artık sessiz kalmayacağım.

Çünkü hakikat, bastırıldıkça değil; paylaşıldıkça büyür.

Ve ben, o hakikatin yankısını bu topraklarda duymak istiyorum — korkusuzca, onurluca.

📘 Kaynakça ve Ek Okumalar

• Benedict Anderson – Hayali Cemaatler

• Erich Fromm – Özgürlükten Kaçış

• David Eagleman – Beyin: Senin Hikâyen

• W. Rees – Evolutionary Psychology and Group Conflict

• Türkiye Cumhuriyeti 1924, 1961, 1982 Anayasaları (Yurttaşlık Tanımı