Darwin, 1872'de İnsan ve Hayvanlarda Duyguların İfadesi'ni yayınladı ve burada tüm insanların ve hatta diğer hayvanların dikkat çekici şekilde benzer davranışlarla duygu gösterdiğini savundu. Darwin'e göre duygu, kültürler ve türler arasında izlenebilen evrimsel bir tarihe sahipti - o zamanlar popüler olmayan bir görüş. Günümüzde birçok psikolog, kültürden bağımsız olarak bazı duyguların tüm insanlar için evrensel olduğu konusunda hemfikir: öfke, korku, şaşkınlık, tiksinti, mutluluk ve üzüntü.

Duygular akli dengemizi korumamız ve açlık, kıtlık, ölüm gibi hayatta kalmak adına negatif durumlar için bir savunma mekanizmasıdır. Yani duygular hayatta kalmamız için vardır. Mesela örnek verecek olursak... Bir arkadaş grubundasınız. Bu grupta birkaç kişi sizi sürekli eleştirip gömmeye çalışıyor, belki de başarınızı kıskanıyor. O, bu davranışı siz göz önüne çıkmayın, arka planda kalın diye iç güdüsel olarak yapıyorken siz de bu durumu kafanıza takıyorsunuz iç güdüsel olarak. Belki de üzülüyorsunuz. Çünkü siz başarınızla ön plana çıkmazsanız belki de iş bulamayacak, takdir toplayamayacak, en kötüsü de atalarımızdan kalma sosyal grupların avantajını bilen beyniniz bu gruptan atılma korkusuyla tek bir yaşam süreceğinizi düşünüp korkacaksınız. Kısacası her şey, hayatta kalmak için. Kaynaktaki linkten içeriği okuyup bilgi edinebilirsiniz.

Duyguların var olma sebebi beyinde bilgi işlemeyi kolaylaştırmasıdır. Duygular karar almamızı kolaylaştırır, sayısız tercih arasından tercih yapmamızı sağlar. Dikkat süremizi kontrol eder, problem çözme yeteneğimizi etkiler. Bir örnek vermek gerekirse etik açıdan doğru ile yanlış arasındaki fark bir makine için belirsizdir. Bir makine ihtiyacı olan bir şeyi çalmanın ne anlama geldiğini bilemez. Ancak duygulara sahip canlılar olarak biz aradaki farkı anlayabiliriz, çünkü çaldığımız şeyin sahibi ile empati kurma kabiliyetine sahibiz. Ya da en azından toplumun tepkisini hesaba katıp korku duyma kabiliyetine sahibiz. İşte bu yüzden duygular var, bazen çözdüklerinden daha fazla soruna yol açsalar da işlevsiz değiller.

Duyguların evriminin incelenmesi 19. yüzyıla kadar uzanır. Evrim ve doğal seçilim, insan iletişiminin incelenmesine, özellikle Charles Darwin'in 1872 tarihli The Expression of the Emotions in Man and Animals adlı çalışmasında uygulanmıştır.^[1] Darwin, evrim teorisini desteklemek için duyguların ifadesini araştırdı. Hayvanlarda bulunan diğer özellikler gibi duyguların da zamanla evrimleştiğini ve uyarlandığını öne sürdü.^[2] Çalışmaları yalnızca hayvanlarda ve özellikle insanlarda yüz ifadelerine bakmakla kalmadı, aynı zamanda insanlar ve diğer hayvanlardaki davranışlar arasındaki paralelliklere de işaret etmeye çalıştı.

Evrim teorisine göre, farklı duygular farklı zamanlarda evrimleşmiştir. Korku gibi ilkel duygular, beynin eski bölümleriyle ilişkilidir ve muhtemelen memeli öncesi atalarımız arasında evrimleşmiştir. Bir insan annenin yavrusuna duyduğu sevgi gibi evlatlık duyguları, ilk memeliler arasında evrimleşmiş gibi görünüyor. Suçluluk ve gurur gibi sosyal duygular, sosyal primatlar arasında gelişti. Bazen, örneğin korteksin amigdalanın korku tepkisini yumuşatması gibi, beynin daha yeni evrimleşmiş bir bölümü beynin daha eski bir bölümünü yönetir. Evrimsel psikologlar, insan duygularının, atalarımızın göçebe toplayıcı topluluklarda sürdürdüğü hayata en iyi şekilde uyarlandığını düşünürler.

Darwin'in orijinal planı, duyguların ifadesi hakkındaki bulgularını The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex (Darwin, 1871) adlı eserinin bir bölümüne dahil etmekti, ancak bütün bir kitap için yeterli materyale sahip olduğunu buldu. Hem etrafındakilerin hem de dünyanın birçok yerindeki insanların gözlemlerine dayanıyordu. Yaptığı önemli bir gözlem, doğuştan kör olan bireylerde bile sergilenen vücut ve yüz ifadelerinin diğerlerininkine benzer olduğuydu. Duyguların evrenselliği hakkındaki kitabında bulunan fikirler, Sir Charles Bell'in 1844'te, insan yüz kaslarının onlara duyguları ifade etmek için eşsiz bir yetenek vermek için yaratıldığına dair iddiasına karşı çıkmayı amaçlıyordu. Darwin'in çalışmasının temel amacı, insanlarda ve diğer hayvanlarda duyguların benzer olduğunu göstererek evrim teorisini desteklemekti. Bulduğu benzerliklerin çoğu yakından ilişkili türler arasındaydı, ancak uzaktan akraba türler arasında da bazı benzerlikler buldu. Duygusal durumların uyarlanabilir olduğu fikrini önerdi ve bu nedenle yalnızca belirli duyguları ifade edebilenlerin özelliklerini aktardı.

1872 çalışmasında Darwin üç ilke önerdi. ilk ilke, belirli alışkanlıklara sahip olduğumuz veya belirli zihin durumlarında farklı eylemler gerçekleştirdiğimiz şeklinde tanımladığı "işe yarar alışkanlıklar ilkesi"dir. . Örnek olarak, gözlere çok fazla ışığın girmesini önlemek için kullanışlı olduğunu belirttiği kaşların daralmasını (kaşların çatılması) kullandı. Ayrıca kaşları kaldırmanın görüş alanını artırmaya hizmet ettiğini söyledi. Bir şeyi hatırlamaya çalışan ve hatırlamaya çalıştıklarını "görebiliyorlarmış" gibi kaşlarını kaldıran insanlardan örnekler verdi.

İlkelerden ikincisi antitezdir. Bazı alışkanlıklar yararlı olsa da, Darwin bazı eylemlerin veya alışkanlıkların yalnızca doğaları gereği yararlı bir alışkanlığa zıt oldukları için gerçekleştirildiğini, ancak kendilerinin yararlı olmadıklarını öne sürdü. Omuz silkmek, Darwin'in antitez için kullandığı bir örnektir, çünkü hiçbir hizmeti yoktur. Omuz silkme pasif bir ifadedir ve kendinden emin veya agresif bir ifadenin tam tersidir.

İlkelerin üçüncüsü, dışavurumcu alışkanlıklar veya sinir sisteminden sinir boşalmasıdır. Bu ilke, bazı alışkanlıkların, heyecanın boşalmasına neden olan sinir sisteminin birikmesi nedeniyle gerçekleştirildiğini öne sürer. Örnekler arasında ayak ve parmakla vurmanın yanı sıra sesli ifadeler ve öfke ifadeleri sayılabilir. Darwin, birçok hayvanın acı içindeyken bile nadiren ses çıkardığını, ancak aşırı koşullarda acı ve korkuya tepki olarak ses çıkardıklarını kaydetti.

Paul Ekman, bu alanda en çok duyguların yüz ifadelerini içeren araştırma yürütmesiyle tanınır. Çalışmaları, Darwin'in kültürler arasında bile yüz ifadelerinin evrenselliği hakkındaki fikirlerini destekleyecek veriler sağladı. İnsanlara temel duygu ifadelerini gösteren fotoğrafları göstererek ve hangi duygunun ifade edildiğini belirlemelerini isteyerek araştırma yaptı. 1971'de Ekman ve Wallace Friesen, yazı öncesi bir kültürdeki insanlara belirli bir duyguyu içeren bir hikaye ile birlikte belirli yüz ifadelerinin fotoğraflarını sundu. Fotoğraflar daha önce Batı kültürlerinden deneklerin kullanıldığı çalışmalarda kullanılmıştı. Öyküde ifade edilen duyguyu iki ya da üç fotoğraftan seçmeleri istendiğinde, okuryazar olmayan deneklerin seçimleri çoğu zaman Batılı deneklerinkiyle eşleşiyordu. Bu sonuçlar, insanların Batı kültürüne çok az maruz kaldıkları veya hiç maruz kalmadıkları durumlarda bile, belirli ifadelerin evrensel olarak belirli duygularla ilişkili olduğunu gösterdi. Okuma yazma bilmeyenlerin ayırt etmekte zorlandıkları tek duygu korku ve şaşkınlıktı.^[4] Ekman, evrensel ifadelerin Darwin'in evrim teorisini kanıtlamak zorunda olmadığını, ancak olasılığa dair güçlü kanıtlar sunduğunu kaydetti. Darwin'in fikirlerini desteklemek için insan ifadeleri ile diğer primatların ifadeleri arasındaki benzerliklerden ve belirli ifadelerin genel evrenselliğinden bahsetti. Ekman'ın araştırmalara dayalı olarak en evrensel olarak belirttiği duygu ifadeleri şunlardır: öfke, korku, iğrenme, üzüntü ve keyif.^[3]

Yaygın bir görüş, yüz ifadelerinin başlangıçta iletişimsel olmayan uyarlanabilir bir işleve hizmet ettiği yönündedir. Böylece korkunun yüz ifadesindeki büyümüş gözlerin, tehditleri bulmaya ve takip etmeye yardımcı olan görme alanını ve gözlerin hareket hızını arttırdığı gösterilmiştir. Yüzdeki iğrenme ifadesinin buruşuk burnu ve ağzı, kötü kokulu ve muhtemelen tehlikeli hava ve parçacıkların alımını sınırlar. Daha sonra, grubun diğer üyeleri tarafından gözlemlenebilen bu tür tepkiler, öncelikle sosyal olarak iletişimsel bir işlevi yerine getirmek için giderek daha belirgin ve abartılı hale gelir. Bu iletişimsel işlev, gruptaki diğer üyelerin davranışlarını önemli ölçüde veya gizlice etkileyebilir. Böylece, al yanaklı maymunlar veya insan bebekler, yalnızca diğer grup üyelerinin veya ebeveynlerin korkularının yüz ifadelerine dayanarak potansiyel tehlikelerden korkmayı öğrenebilirler. Korku ifadelerini görmek, kaçma tepkilerine eğilimi artırırken, öfke ifadelerini görmek kavga tepkilerine eğilimi artırır. Klasik koşullanma çalışmaları, olumsuz bir uyarıcı ile öfke/korku ifadesi arasında bir eşleştirme oluşturmanın, olumsuz bir uyarıcı ile mutluluk ifadesi arasında bir eşleştirme oluşturmanın daha kolay olduğunu bulmuştur. Kültürler arası araştırmalar ve doğuştan körler üzerine yapılan araştırmalar, bu grupların sosyal statüyle ilgili durumlarda aynı utanç ve gurur ifadelerini sergilediklerini buldu. Bu ifadelerin, diğer primatların boyun eğme ve egemenlik sergilemeleriyle açık benzerlikleri vardır. Gurur ifadesini gören insanlar, otomatik olarak bu tür bireylere diğer duyguları ifade edenlere göre daha yüksek bir sosyal statü verir.^[5]

Modern Evrim Kuramı dahilinde farklı duygular, farklı zamanlarda evrimleşmiştir. Hepsinin evrimi bir anda olmamıştır. Örneğin korku gibi ana duygular, beynimizin en alt katmanındaki bir bölgeden yönetilmektedir ve bu kısım, bizim memeli-öncesi atalarımızdan bizlere mirastır. Yavruya ait hisler ise (annenin yavrusuna duyduğu sevgi/şefkat gibi) erken memelilerde evrimleşmiş, günümüze kadar taşınmıştır. Suçluluk ve onur gibi sosyal duygular ise ilk defa sosyal primatlarda evrimleşmiştir.^[1]

Örneğin aşk, bu şekilde evrimleştiği düşünülen bir duygudur. Şöyle bir hayali deney düzenleyelim: İki grubumuz olsun, 30'arlı iki grup. Her bir grupta 15 dişi, 15 erkek var. A grubunda aşk dediğimiz duygu yok. B grubunda ise var. Şu açıktır ki, aşk, cinselliğe giden yolda çok önemli bir etmendir. Günümüzde aşk duymadan cinsel birleşmeler yaşansa da, genellikle gerçek üreme olan ve çocuk doğumuna sebep olan birlikteliklerde genelde aşk unsuru bulunmaktadır. Evli çiftler, en azından evlenirlerken ve çocuk sahibi olurlarken birbirlerine aşıktırlar. Demek ki aşk duygusu, cinselliği desteklemektedir. Bu sebeple, hayali deneyimizde, A grubundakiler aşk duygusu beslemedikleri için daha kısıtlı bir şekilde çiftleşebileceklerdir. B grubundakiler ise daha başarılı olacaklardır. Yalnız burada şu nokta gözden kaçmamalıdır: Aşk, sosyal primatlarda ve en net bir şekilde insanlarda evrimleşmiş bir duygudur. Dolayısıyla başka canlılara uyarlamak çok doğru olmayacaktır.^[1]

Bu noktada, unutmamak gerekir ki en "kutsal" hislerden biri olarak görülen aşk da, belirli hormonlar ve diğer kimyasalların beyinde yarattıkları biyokimyasal reaksiyonlara verilen tepkiden başka bir şey değildir. Temel olarak, tüm duygular gibi bir yanılgıdır. Ancak Doğal Seçilim tarafından, cinselliğe katkı sağladığı için desteklenmiştir.^[1]

Korku, apaçık bir şekilde, hayatta kalma şansını arttıran bir faktördür. Çünkü korku hissi, pek çok hormonun ortak çalışması sonucu duyulmaktadır. Ve bir canlı eğer korkuyorsa, av olmak konusunda daha düşük bir ihtimale sahiptir. Çünkü korkan bir canlı, kendini ortaya çıkarmaktan çekinecek ve avcılara karşı daha uyanık olabilecektir.^[1]

Bazı his ve duygularımız bu ikisine de katkı sağlamıyor gibi gözükebilir ancak derin ve ayrıntılı düşünüldüğünde mutlaka arada dolaylı da olsa bağlantı bulunabilecektir. Ayrıca unutmamak gerekir ki, bazı evrimsel basamaklar "nötral"dir ve Doğal Seçilim üzerinde etkileri yoktur. Bunlar "genetik sürüklenme" dediğimiz olay ile yok edilir ya da popülasyona yayılır.^[1]

Duyguların evrimi konusunda çok eski ve ilginç bir deney vardır. Dünyanın dört bir yanındaki misyonerlere belli yüz ifadelerini gösteren fotoğraflar gönderilmiş ve bunları yerli halka göstermeleri istenmiştir. Sonuçta bir çok yüz ifadesinin (yani duyguların dışa vurumunun) kültürden bağımsız olarak aynı anlamı ifade ettiği görülmüştür. Uzak akraba sayabileceğimiz bazı hayvanlarda bile bizimkilere oldukça benzer yüz ifadelerinin bulunması bu durumun evrimsel derinliğini anlatır.^[1]

İnsan vücudunun en kompleks organı olan beyin, insandan önceki memeli ^[2]beyninin aşamalı evrim ve gelişiminin bir sonucudur. İnsan beyni, içinde ilk memelilerden bu yana bütün memelilerde ortak olan ve bu sebeple memeli beyni olarak da isimlendirilen hipotalamusu ihtiva eder. Ayrıca içinde hipotalamusun ve farklı görevleri yürüten çeşitli kısımların bulunduğu limbik sistem, daha çok hayatta kalmayı sağlayan dürtü, içgüdü ve ihtiyaçların doğuşundan karşılanmasına kadar olan sürecin yöneltildiği ve böylece duygusal hareketliliğin kontrol edildiği yerdir. Yani yeme-içme, korku, öfke, merak veya endişe, cinsellik, haz gibi temel duygular burada ortaya çıkar. Örneğin bir tehlikeyle karşılaşan memelinin hayatta kalması için yapması gereken şeye dair istek ve dürtüyü oluşturan beyindeki limbik sistemdir.^[2]

“Her bir duygu, bir organizmanın bilişsel, fiziksel ve psikolojik tecrübe ve davranışa aniden uyum sağlamasına yardım eden özelleşmiş bir durumdur” tanımına yer verilmiştir.6 Doğal seleksiyonun da etkili olduğu bu süreçte böylece organizma çevresindeki tehdit ve fırsatlara karşılık verme kapasite ve eğilimini artırma yollarını elde etmiştir.^[2]

Bireylerin herhangi bir şeye karşı hissettikleri arzu ve duyguyu tatmin etmek için yaptığı eylemi sık sık tekrarlaması, zamanla o duygu ve arzu ile eylem arasındaki sebep-sonuç ilişkisinin otomatikleşmesine, arzunun hissedildiği anda eylemin kendiliğinden ortaya çıkmasına, dolayısıyla herhangi bir beklenti veya fayda düşünülmeksizin o davranışların gerçekleştirilmesine yol açabilmektedir.^[2]

Darwin’e göre, duyguların dışa vurumu olan yüz ve beden diline ait ifadeler insanların huzur ve iletişimi için gereklidir; çünkü bunlar karşılıklı ilişkileri belirler. Bireyler, iletişim kurduğu insanın jest ve mimiklerine göre ona karşı sevgi ve güven veya korku ve endişe hissederek kendisine bir davranış haritası çizer. Örneğin yeni doğmuş bir bebeğin ilk duygularının şekillenmesinde annenin jest ve mimiklerinin önemli bir etkisi vardır. Yine bebeğin güzel bir davranışını annenin gülümseyerek onaylaması ya da kötü bir şey yaptığında kaşlarını çatarak onaylamaması gibi mimikler bebeğin doğru davranışlarını pekiştirmektedir. Dolayısıyla duygu ve düşüncelerin en doğal ve gerçekçi biçimde dışarı yansımaları jest ve mimikler yoluyla gerçekleşmektedir.^[2]

Darwin duyguların insanın huzuru için gerekli olduğunu söylemiştir. Benzer düşünceyi paylaşan bir başka görüşe göre de her bir duygu organizmanın yaşam mücadelesinde ayakta kalmasına yardım edecek biçimde evrim geçirmiştir. Örneğin fiziksel acı ansızın veya gelecekte ortaya çıkacak silsile zararlardan korunmak için evrilmiş bir kapasitedir. Aynı şekilde endişe duyma çeşitli zarar ve tehlikelerden korunmayı sağlayan bir duygudur. Yorgunluk aşırı çaba sarfetmekten, üzüntü ise çok fazla kayba uğramaktan alıkoyan duygusal tavırlardır. Bunlar bireylerin bir işe veya eyleme motive edilmelerinde duyguların sağladıkları olumlu katkının göstergeleridir.^[2]

Çevresel faktörlere uyum sağlamanın temelinde bireyin varlığını sürdürme isteği vardır. Dolayısıyla bu isteği mümkün kılacak olan hayatta kalma mücadelesi de duyguların evriminde önemli bir etkendir.^[2]

Duyguların evriminde biyolojik ihtiyaçlar ve alışkanlıklarla birlikte toplumsal/kültürel şartların etkisinden de söz edilebilir. Bu etki daha çok memeli tabiatına yerleşmiş duyguların şekillenmesinde ve yaygınlık kazanmasında görülebilir. Yine toplumsal kurallar bireylerin bazı duygu ve davranışlarının pekişmesini bazılarının ise pasif kalmasına sebep olur. Örneğin bencillik toplum tarafından hoş görülmeyen ve kınanan bir davranış olduğu için bireyler cömert olma veya yardım etme davranışlarını yapmaya sevkedilirler. Toplumun bu yöndeki baskısı ve yapılmadığı takdirde toplumdan dışlanma korkusu bireyleri belli davranışları yapmaya zorlar; bu durumun sürekliliği de o davranışların yerleşmesine yol açar. Bu şekildeki duygu ile kültür arasındaki ilişkide de bir çift yönlülükten söz etmek mümkündür. Yani hem duygular sosyal ilişkinin kurulmasına zemin hazırlar hem de mevcut ilişkilerin duyguları etkilemesi sonucunda bireyler karmaşık sosyal hayata uyum sağlar.^[2]

Duyguların bilinç için anlamı vardir. Buna yoktur demek ve onları sadece işlevsel sonuçlarına bakarak ele almak işlevsel bir indirgemeci tanımlama olarak hatalı yanlış ve var olan anlamı yok sayan bir yaklaşımdır. Böyle bir indirgemeci yaklaşım psikolojideki davranışcılık ekolünün duruma göre son derece hatalı yorum ve varsayımlarını içerir. bu ekolun yanlışlığı ve yanlış sonuçlar vereceği apaçık ortadır ve psikolojide de genel geçer olmaktan çıkıp çok eleştirisi olan bir ekoldür. Buna rağmen temeli aynı olan ve salt sonuç odaklı bu gibi anlamı ve bilinci yok sayan yaklaşımların geçersizliği apaçık ortadadır. Örneğin bu ekole göre Siri gibi asistanlar bilinç sahibidir. Çünkü dışa vuruma salt bakan bu gibi yaklaşımlar sirinin özünde aslında taklit olan konuşmasına bakarak gerçeğe uymayan bilinç sahibi olduğu gibi yanılgılı sonuçlara varırlar. Oysa Siri hiç bir biçimde en küçük bir farkındalığa sahip olmayıp bu nedenle suanki hali ile aslında bilincin yanından bile geçememektedir. İşlevsellikle indirgemeci bir yaklaşımı seçenler siriyi bilinçli kabul etmek gibi büyük hataları bu sebeple göze almalıdır. Aşk vs gibi duygularda da anlamı bir kenara atıp sadece cinsellik üzerinden konuyu ele alanlar veya bunun çoğalma açısından başarısını ele alanlar da bir çok hataya düşecekleri bir yoldalardır. Evrim çoğalmak için ödüller sunar. Buna göre bu ödüllerin biri de bizim bilinç sahibi olmamızdır ki aşk bir yanılsamadır diyenler düşüncelerini ve bilim yapmaya imkan veren sorgulama kapasitelerinin özünde anlamsız ve yanılsama olduğunu söylemek durumunda kalırlar. Çünkü onlara göre düşünceler de biyokimyanın sonucu olmak durumundadır duygular gibi. Kendi kendini inkar biçimine gelen bu gibi yaklaşımların örneğin bilime çok önem verip bilimin anlamında esas olan ve bilim yapma imkanını bize kazandıran düşünce ve bilincin anlama, sorgulama ve gerçekliği kavrama gibi tüm özelliklerinin de anlamı olmadığını bir yanılsama olduğunu iddia etmiş olurlar. Düşünce vardır bilinç vardır insana bütün anlamı anlamlandırmayı sorgulama kapasitesini diğer canlılardan farklı olarak kazandırır. İnsan bilinci ile diğer canlılardan ayrılır. Çünkü bilinci ona anlam vermeyi kazandırır. Bununla örneğin kendi hayvan doğasını fark eder ve onu bile kavrar. Limbik sistemi olduğunu vs bunun ne işe yaradığını sorgular ve kendi doğasını anlayıp ve doğasını sorgular ve hiç bir canlıda olmayan bir özellikle bunları yapar. Bilinci ve onun getirdiği anlamları yok saymak ben limbik sisteme tabiyim ve ben buyum benim limbik sistemi kavrama yeteneğim, anlama yetenegim yok demekle aynı şey gibidir. Çünkü anlama ve anlamaya yanılsama demenin sonucu budur. Oysa hayır anlam var anlama var ve bu sayede bilim var. Bilim insandan ve bilincinden bağımsız yapılabilen bir bilgi türü değildir. Bilim yapmak için bilgi farkındalığı için size bir bilinç lazım aksi halde hiç bir şekilde bilim gibi evreni anlamaya ve sorgulamaya dair bir faaliyette bulunmanız ve bu kavramı üretmeniz mümkün değildir. Duyguların bilinçsel anlamları vardır ve bu anlamlar evrendeki herşey kadar gerçektir. ^[1]