Bacak Bacak Üstüne Atma Davranışının Biyomekanik ve Sosyal Boyutları

Bacak bacak üstüne atma davranışının yalnızca konfor veya basit bir alışkanlıkla açıklanamayacağı düşüncesi, biyomekanik, nörofizyoloji ve sosyal psikoloji alanlarında yapılan araştırmalarla desteklenmektedir. İnsan vücudu otururken omurga, pelvis ve alt ekstremite kasları arasında sürekli bir yük dengesi kurar. Oturma sırasında omurga üzerine binen yük teorik olarak W = (m × g × h) / A formülüyle modellenebilir. Bu modelde m vücut kütlesini, g yerçekimi ivmesini, h oturma yüksekliğini ve A ise omurga ile pelvisin oluşturduğu destek alanını ifade eder. Bacakların çaprazlanması yani bacak bacak üstüne atılması, omurga üzerine düşen statik yükün bir bölümünün pelvis, uyluk ve kalça kasları aracılığıyla yeniden dağıtılmasına neden olur. Bu durum özellikle adductor ve abductor kas gruplarının yanı sıra gluteal kasların da daha aktif hale gelmesini sağlar. Böylece vücut ağırlığının oluşturduğu basınç tek bir noktada yoğunlaşmak yerine farklı kas ve eklem bölgelerine yayılır. Bu mekanik redistribüsyon uzun süreli oturma durumlarında postüral stabiliteyi destekleyebilir ve bazı durumlarda kasların sürekli aktif kalmasına yardımcı olarak hareketsizliğin oluşturabileceği sertliği azaltabilir.

Nörofizyolojik açıdan bakıldığında, bacak bacak üstüne atma pozisyonu yalnızca mekanik bir duruş değişikliği değildir. Diz, kalça ve ayak bileği çevresindeki kas iğcikleri ile Golgi tendon organları gibi proprioseptif reseptörler, kasların gerilme ve gevşeme durumunu sürekli olarak algılar. Bu duyusal bilgiler omurilik ve beyin sapı üzerinden merkezi sinir sistemine iletilir. Merkezi sinir sistemi bu geri bildirimleri değerlendirerek postürü dengelemek ve kas tonusunu düzenlemek için yeni sinyaller üretir. Bu süreç sırasında parasempatik sinir sistemi aktivitesinin artmasıyla birlikte bazı bireylerde gevşeme ve rahatlama hissi oluşabilir. Ayrıca nörotransmitter sistemlerinin düzenlenmesiyle dopamin ve serotonin gibi kimyasalların salınımı da dolaylı biçimde etkilenebilir. Uzun süre aynı pozisyonda oturulduğunda insanların aniden dikleşme veya pozisyon değiştirme isteği duyması da yine bu nörofizyolojik geri bildirim mekanizmalarıyla ilişkilidir. Vestibüler sistem ve proprioseptif sensörler tarafından beyne gönderilen postüral düzeltme sinyalleri, vücudun statik yüklenmeye karşı doğal bir adaptasyon tepkisi olarak ortaya çıkar.

Bacak bacak üstüne atma davranışının yalnızca fizyolojik değil aynı zamanda sosyal ve kültürel anlamları da bulunmaktadır. Beden dili çalışmalarında bu oturuş biçimi çoğu zaman rahatlık, özgüven ve kişinin bulunduğu ortama karşı psikolojik kontrol hissiyle ilişkilendirilir. Toplumsal algı açısından ise yorumlar kültürlere göre değişebilir. Birçok toplumda kadınların bacak bacak üstüne atarak oturması zarafet, ölçülülük ve estetik bir duruş olarak değerlendirilebilir. Erkeklerde ise aynı duruş çoğu zaman özgüven, rahatlık veya sosyal hakimiyet göstergesi şeklinde yorumlanır. Bununla birlikte özellikle resmi, diplomatik veya hiyerarşik ortamlarda bacak bacak üstüne atarken ayakkabı tabanının doğrudan karşıdaki kişiye yönelmesi bazı kültürlerde saygısızlık olarak değerlendirilebilmektedir. Bu durum beden dilinde “dominance signaling” olarak adlandırılan ve bireyin sosyal konumunu veya rahatlığını ifade eden davranış biçimlerinden biri olarak açıklanır. Bu algılar biyolojik farklılıklardan çok kültürel normlar ve sosyal öğrenme süreçleri tarafından şekillenir.

Bu bağlamda bacak bacak üstüne atmak basit bir oturma alışkanlığı olmaktan çok daha karmaşık bir davranıştır. Vücut mekaniği, kas aktivitesi, nörofizyolojik geri bildirim sistemleri ve sosyal iletişim unsurları bu davranışın oluşumunda birlikte rol oynar. Bu nedenle bacak bacak üstüne atma davranışını yalnızca rahatlık veya alışkanlık kavramlarıyla açıklamak yeterli değildir. Hem biyolojik hem de sosyokültürel boyutlarıyla ele alındığında bu duruş biçimi insan bedeninin çevreyle ve sosyal ortamla kurduğu çok katmanlı ilişkinin küçük ama anlamlı bir göstergesi olarak değerlendirilebilir.

Kaynakça

Aktaş, E., & Öztürk, A. (2018). Ergonomi ve İnsan Faktörleri. Ankara: Nobel Akademik Yayıncılık.

T.C. Sağlık Bakanlığı (2019). Kas ve İskelet Sistemi Sağlığı ve Postür Rehberi.

McGill, S. (2007). Low Back Disorders: Evidence Based Prevention and Rehabilitation. Human Kinetics.

Shumway-Cook, A., & Woollacott, M. (2017). Motor Control: Translating Research into Clinical Practice. Lippincott Williams & Wilkins.

Eagly, A. H., & Wood, W. (2012). Social Role Theory. Handbook of Theories of Social Psychology.

Evrim Ağacı'ndan Mesaj

Neden Desteğe İhtiyacımız Var?

Aslında maddi destek istememizin nedeni çok basit: Çünkü Evrim Ağacı, bizim tek mesleğimiz, tek gelir kaynağımız. Birçoklarının aksine bizler, sosyal medyada gördüğünüz makale ve videolarımızı hobi olarak, mesleğimizden arta kalan zamanlarda yapmıyoruz. Dolayısıyla bu işi sürdürebilmek için gelir elde etmemiz gerekiyor.

Bunda elbette ki hiçbir sakınca yok; kimin, ne şartlar altında yayın yapmayı seçtiği büyük oranda bir tercih meselesi. Ne var ki biz, eğer ana mesleklerimizi icra edecek olursak (yani kendi mesleğimiz doğrultusunda bir iş sahibi olursak) Evrim Ağacı'na zaman ayıramayacağımızı, ayakta tutamayacağımızı biliyoruz. Çünkü az sonra detaylarını vereceğimiz üzere, Evrim Ağacı sosyal medyada denk geldiğiniz makale ve videolardan çok daha büyük, kapsamlı ve aşırı zaman alan bir bilim platformu projesi. Bu nedenle bizler, meslek olarak Evrim Ağacı'nı seçtik.

Eğer hem Evrim Ağacı'ndan hayatımızı idame ettirecek, mesleklerimizi bırakmayı en azından kısmen meşrulaştıracak ve mantıklı kılacak kadar bir gelir kaynağı elde edemezsek, mecburen Evrim Ağacı'nı bırakıp, kendi mesleklerimize döneceğiz. Ama bunu istemiyoruz ve bu nedenle didiniyoruz.

Destek Ol