Antik Mısır medeniyetlerinde mumyalama bilimi yaygın ve iyi bir düzeye ulaşmıştı (mumyaladıkları kişinin vücudu ,laçlı bez ile sarılırdı ve ceset sırtüstü uzanmış haldedir), ancak cesedi MÖ 3000'li yıllara ait olduğu tahmin edilen 2. Ramses olan Firavun'un bedeni ise secde etmiş haldedir ve vücudunu saran hiç bir bez parçası veya ilaç yoktur. ''90. Derken İsrail oğullarını denizden geçirdik. Firavun askerleriyle takip ve taarruz etmek için derhal arkalarına düştü. Sonunda boğulma kendini sıkboğaz edince: "İnandım, gerçekten de İsrail oğullarının iman ettiği Allah'tan başka tanrı yok, ben de O'na teslimiyet gösterenlerdenim!" dedi.

91. "Ha! Şimdi mi? Halbuki bundan önce isyan etmiştin ve fesatçılardan idin.

92. Biz de bugün seni bedeninle bir tepeye atacağız ki, arkandan geleceklere bir ibret olasın!" Ne var ki insanların birçoğu ayetlerimizden cidden gaflettedirler." Yunus suresi, Kuran-ı kerim Hareti Muhammed 571-632 yılları arsında yaşamıştır, Firavun'un bedeni MÖ 3000'li yıllara ait, cesedin bulunduğu tarih ise MS 1900 yılı Hazreti Muhammed Firavun ile ilgili bilgiyi nereden biliyor olabilirdi?

Ayetleri inkâr etmeye (yalanlamaya) yer arayanlara ne desen neyi delil getirsen boş . Taha 135. ayette çok güzel cevap verilmiş.De ki: “Herkes (merak ve endişe içinde) gözetlemektedir; (ey inkârcılar ve münafıklar) siz de gözleyip-bekleyip durun (bakalım)!.. Sonunda, dümdüz (dosdoğru) yolun sahipleri kimlermiş ve gerçek hidayete ulaşan kimlermiş, pek yakında öğrenip bilmiş olacaksınız!” ve En'am 111'de çok güzel cevap verilmiş. "Biz onlara melekleri indirsek, ölüler onlarla konuşsa, karşılarında bütün varlıkları bölük bölük toplasak, Allah'ın diledikleri müstesna, onlar yine iman edecek değillerdir. Lâkin onların çoğu bunu bilmez." Anlayana bunların hepsi inkarcı tayfa hep olacak...

Kastedilen mumya Gebelein hanedanlık öncesi mumyalarından olan doğal olarak mumyalanmış altı cesetten birisidir. Bu dönem Antik Mısır'ın Geç Hanedanlık Öncesi döneminden yaklaşık MÖ 3400'e kadar uzanır. Keşfedilen ilk tam hanedan öncesi bedenlerdi. İyi korunmuş cesetler on dokuzuncu yüzyılın sonunda Britanya Müzesi Mısır Bilimi Sorumlusu Wallis Budge tarafından Mısır çölündeki Gebelein (bugünkü Naga el-Gherira )yakınlarındaki sığ kum mezarlarından çıkarıldı.^[1]

Yukarda bahsedildiği gibi 2.Ramses'e ait değildir.2. Ramses yaşarken yerini ilk oğlu Kha'ya bırakmıştır. Öldüğünde ise başlangıçta Ramesses II, Krallar Vadisi'ndeki KV7 mezarına gömüldü , ancak yağma nedeniyle rahipler daha sonra cesedi bir bekleme alanına nakletti, yeniden sardı ve kraliçe Ahmose Inhapy'nin mezarına yerleştirdi . Yetmiş iki saat sonra tekrar başrahip Pinedjem II'nin mezarına taşındı. Bütün bunlar II. Ramesses'in tabutunun gövdesini örten keten kumaşın üzerinde hiyerogliflerle yazılıdır. Mumyası sonunda 1881 yılında TT320'de sıradan bir ahşap tabutun içinde keşfedildi ve şu anda Kahire'nin Ulusal Mısır Medeniyeti Müzesi'nde ( 3 Nisan 2021'e kadar Mısır Müzesi'ndeydi ) bulunmaktadır.^[2][3]

Kendi yorumum ise bu iki ceset de Hz. Musa'nın hikayesindeki firavun olamaz. Çünkü anlatılana göre aniden suda boğularak ölen bir firavunun zaten mumyası olamaz. Yani firavun suda boğularak ölünce çıkartıp mumyalayarak geri suya mı atacaklar. Ayrıca iki mumya da zaten denizden çıkarılmamıştır.

2. Ramses diyenler 90 yaşında tahtı oğluna devredip ölmüş, krallar mezarından çıkarılıp şuan müzeye konmuş bi firavundan bahsediyorsunuz. Peygamber 1900 yıl önceki olaylari nasıl biliyordu diyen gördüm. En komiği bence bu yorum. O coğrafyada peygamber zamanı yahudi ve hiristiyanlar dolu zaten, bu bilgilerin biliniyor olması bi gizem mucize değil, bilinen örneklerden ,Varaka meşhurdur mesela.^[1]

Yusuf’un rüyalarına yapmış olduğu yorumları çok beğenen firavun, Yusuf’u

kendisine vezir olarak atamıştır. Yaptığı tabirlere istinaden de Yusuf, meydana

gelebilecek bir kıtlık hadisesi için ambarları buğdayla doldurmuş ve kıtlık yıllarında

da halka buradan buğday dağıtmıştır. Ancak kıtlık sadece Mısır’ı değil Yusuf’un

geldiği Kenan diyarını da etkilemeye da başlamıştır. Mısır’da fazlasıyla buğday

olduğunu duyan Yusuf’un kardeşleri de Mısır’a babaları tarafından buğday almak

için gönderildiklerinde kardeşleri Yusuf’un ölmediğini aksine firavunun veziri

olduğunu görürler ve ondan af dilerler. Kardeşlerini affeden Yusuf, babasını da

ülkeye davet eder ve onları Goşen vilayetine yerleştirir. Bundan sonra İsrailoğulları

Mısır’da hızla çoğalmaya başlarlar. Bir süre sonra Tanrı Yahwe, Hz. Musa’ya

kavmini Mısır’dan çıkarma emrini verir. Ancak tam bu noktada ilim adamlarının

görüşleri birbirleriyle çelişmektedir. Çünkü Hz. Musa’nın kavmini ne zaman ve

hangi firavun zamanında Mısır’dan çıkarmış olduğuna dair kesin bir kanıt

bulunmamaktadır. Bu görüşleri inceleyecek olur isek;

H. R. Hall’a göre, İsrailoğulları Mısır’dan Amarna Çağ’ında (MÖ. 1400-

1350) çıkmış olmalıdırlar. Ancak Hall bir şeyi gözden kaçırmış olmalıdır ki sözü

edilen çağda Mısır, Önasya dünyasının kontrolünü elinde tutan 18. sülale

firavunlarından III. ve IV. Amenofis’ler tarafından yönetilmektedir. Kabul etmek

lâzımdır ki, böyle bir dönemde İsrail kavminin Mısır’dan çıkması imkansız gibidir.

Adolp Lods ve O. Eisfeldt ise, Mısır’dan çıkış hadisesinin Merneptah devrinde

(MÖ.1236-1223) gerçekleşmiş olduğunu düşünmektedirler. David Daiches ise, bu

olayın II. Ramses zamanında (MÖ. 1301-1236) hatta MÖ. 1280-1250 yılları arasında

gerçekleşmiş olabileceği görüşünü savunmaktadır.

Ancak Prof. Dr. Ekrem Memiş, yukarıdaki görüşlerin hiç birine katılmaz.

Ona göre, Tevrat’ta, İsrailoğulları’nın Pitom ve Ramses şehirlerinin inşasında

çalıştırıldıkları belirtilmektedir. Şehirlerden birisi Ramses adını taşıdığına göre bu

firavun II. Ramses olmalıdır. Çünkü II. Ramses, Hitit kralı III. Hattuşili ile eşit

şartlara dayalı barış antlaşması imzalamış ve ülkesinde sükuneti hakim kılmış bir

51

kraldı. Böyle bir ortamda da rahatlıkla imar faaliyetleri gerçekleştirebilirdi. Prof. Dr.

Ekrem Memiş, çıkış hadisesinin Ege Göçleri’ne49 karşı mücadele veren III. Ramses

zamanında vukubulmuş olması gerektiği kanaatindedir.

Bize göre de, Ekrem Memiş’in görüşü akla uygun gelmektedir. Çünkü

firavun II. Ramses, Goşen vilayetine yerleşen İsrail kabilesinin hızla çoğalmasını

Mısır’ın ve kendi geleceği için tehlike olarak görmüş ve İbranili kadınlardan doğacak

tüm erkek çocuklarının öldürülmesini emretmiştir. Rivayete göre firavun, rüyasında

o yıl doğacak erkek çocuklardan birinin kendi yönetimine son verip ülkede yeni bir

din kuracağını görür ve bu rüya üzerine emri vermiştir.

Ancak bu emre rağmen Levili bir kadın erkek bir çocuk dünyaya getirir ve

onu saklamayı başarır. Artık saklanamayacak kadar büyüyünce de onu bir sepetin

içerisine koyarak, Nil nehrinin kenarındaki sazlıklara bırakır. Irmakta yıkanan

kadınlar tarafından bulunan bu çocuğu bazı kaynaklara göre firavunun kızına

bazılarına göre de karısına verirler. Çocuğa da “sudan çıkan” anlamında “Musa” adı

verilir.

Firavunun sarayında büyüyen Musa, delikanlılık çağına gelince firavunun

kavmine yapmış olduğu baskıları görür. Hatta bir gün, Yahudi bir işçinin Mısırlı işçi

başı tarafından kırbaçlandığını görür ve olaya kayıtsız kalamayarak Mısırlıyı öldürüp

cesedini de kuma gömer. Olayın firavun tarafından duyulup cezalandırılacağından

korkan Musa, Medyan memleketine kaçar ve orada bir kâhine sığınır. Musa’nın

özünün doğruluğunu gören kâhin kızlarından Tisippora ile onu evlendirir.

Efsanelerle örülmüş olan bu olay, aslında bazı toplum gerçeklerini de içinde

barındırmaktadır. Bu olaylar dizisinin yaşanmış olduğu çağ hakkında da farklı

görüşler vardır. Bazı kaynaklar, Musa’nın firavun Tutankamon çağında yaşadığını

ileri sürse de biz yine Prof. Dr. Ekrem Memiş’in eserinde bahsettiği görüşe

katılıyoruz. Ona göre; Musa, bir yumrukta Mısırlı bir adamı öldürebildiğine göre 20

yaşlarında güçlü bir delikanlı olmalıdır. Zaten Musa Medyan’a kaçtıktan sonra da II.

Ramses ölür ve yerine Merneptah geçer. II. Ramses’in MÖ. 1236’da öldüğünü göz

önüne alarak, Musa’nın da kavmini Mısır’dan çıkarmak için görevlendirildiğinde 80

49 Deniz Kavimleri Göç’ü ya da diğer bir adıyla Ege Göçleri, MÖ. 13. yüzyılın sonları ile MÖ. 12.

yüzyılın başlarında olmak üzere iki seferde meydana gelmiştir. Bu göçler, MÖ. 2. binyılın büyük

devletleri olan Hitit, Mitanni ve Kas (III. Babil) krallılarının yıkılmasına neden olmuş büyük bir

kavimler hareketidir. Bu konuda daha ayrıntılı bilgi almak için bkz: E. Memiş, Eskiçağ Türkiye

Tarihi, 4. Baskı, Konya 2002, s. 145-155.

52

yaşında olduğunu Tevrat’tan öğrendiğimize göre, basit mantık gereği olayın

üzerinden aşağı yukarı 60 yıl geçmiş olmalıdır. Bu da bizi II. Ramses’in ölüm

tarihinden bu süreyi çıkarınca (1236-60)=MÖ.1176 senesine ulaştırmaktadır. Bu

tarihte de Mısır tahtında firavun III. Ramses olduğuna göre, demek ki İsrail kavminin

Mısır’dan çıkışı sırasında Mısır’ın, III. Ramses tarafından yönetildiği sonucuna

ulaşılmaktadır. Zaten Kızıldeniz kenarında yapılan kazılar da bu bilgiyi

doğrulamaktadır. Kazılarla ortaya çıkarılan ceset, Kızıldeniz’de Musa’yı takip

ederken boğulan ve secde eder vaziyette ele geçirilen firavuna ait olmalıdır ki, bu

firavun, yukarıda ifade ettiğimiz gibi III. Ramses olabilir. Nitekim Kur’an-ı Kerim’in

Yunus suresinin 90-92. ayetlerinde de bu hadise şöyle anlatılmaktadır: “ Ve

İsrailoğullarını denizden geçirdi. Firavun ve ordusu azgınlık ve düşmanlıkla onları

izlemekteydi. Nihayet boğulma ümüğüne çökünce şöyle dedi: “İman ettim.

İsrailoğullarının inanmış olduğu dışında ilah yok. Ben de ona teslim olanlardanım.”

“ Şimdi mi? Daha önce isyan etmiş, bozgunculardan olmuştun” bugün senin

bedenini kurtaracağız ki, arkandan gelenlere bir ibret olasın. Ama insanların çoğu

bizim ayetlerimizden gerçekten habersiz bulunuyor.” 50 Bu ceset, günümüzde

Londra’da ki British Museum’da bir fanusun içinde teşhir edilmektedir.

Yani ben şunu anlayamıyorum Kuran bu cesetler bulunmadan 1300 yıl önce haber veriyor zaten "cesetleri koruduk diye mucize olarak haber veriyor " yani anlamayanlar için söylüyorum zaten mumyalanmış cesetlerin korunması mucize denizde nasıl korunmuş diyor hala