Bunun mutlak cevabı Tanrı'da. Ancak bana göre olası cevaplardan en makul ikisi, özgür irade ve zaten insanlar eliyle engel olabildiği. Tanrı'nın müdahalesi doğrudan, sürekli ve kalıcı olsaydı Tanrı'nın yokluğu ileri sürülemez, her anını gözetleyen birinin var olduğunu duyu organlarınla bilebilirdin. Bu da zaten insanda mevcut kötülüğün açığa çıkmamasına ve iyiyle-kötünün ortaya konmamasına sebep olurdu. İyiliği değerli kılan kötülük yapma imkanın olmasına rağmen kötülüğü değil iyiliği tercih etmen. Böyle insanların tespiti için Tanrı'nın doğrudan, sürekli ve kalıcı müdahalede bulunmamasını anlayabiliyorum. Yine de bu şahsi bir cevap. Kabul etmek zorunda olmadığınızı belirtmem bile yanlış ama cevabımı mutlaklaştırmış olmamak için bunu özellikle vurgulayayım.
Bu konuda teistik argümanlar şu yöndedir : Tanrının sıfatlarını ve varlığını anlamamız için (açsak yemek veren ve karnımızı doyuran , hastaysak şifa veren ve rahata erdiren vb) bu tarz kötülüklere insanoğlunun ihtiyaç duymasından dolayıdır. Ancak bu kötülükleri Allah yapıyor anlamına gelmektedir.
Bu yüzden ikinci bir yaklaşım olarak bıçak argümanı verilir ki bu da şu şekildedir : Bir , bıçakçının bıçak ürettiğini düşünelim. Bıçakçı bu bıçağı meyve ve sebze kesmek gibi faydalı işlerde kullanmamız için üretiyor ama birisi o bıçakla adam öldürüyor , bu durumda bıçakçı kötü değildir , adam kötüdür diyerek adamın da şeytanı temsil etmesi üzerine suçu şeytana ve ona uyan insanlara atıyorlar.
Bu argümanda da şöyle bir hata var : Bıçakçı , Allah ise , Allah her şeyi bildiğinden ötürü bıçakçı da o bıçağın (aynı şeytanın sürekli kötülük yapması gibi ) adam öldürmede kullanılacağını biliyordu ve buna bağlı olarak bıçağı yaptı anlamına geliyor.
Bu da kendi içinde bazı sıkıntılar doğuruyor. Yani nereden bakarsan bak hem kendini tatmin eden hem de tatmin etmeyen bir yönünü bulacaksın.
